山东大学一位卖国青年写的一篇热血文章&mdlung burning sinceh;&mdlung burning sinceh;&mdlung burning sinceh;

注：本文转载自文学屋。作为一个70后的资深仇日老愤青，固然没有经验上个世纪的战争，固然没有亲见小日本的暴行，但对他们的仇恨早已铭肌镂骨。老祖宗们报告我们：非我族类其心必异、对仇敌仁慈就是对自己狞恶。善良的中国黎民，请擦亮你们伶俐的双眼，看清日自己的性子。

1953年3月，刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参与伊丽莎白女王的加冕仪式。那时，英国《每日邮报》的民意考查证明，阻止日本皇太子出席女王加冕仪式的人竟高达68％。有人以至提出：“将皇太子扣作人质，直到日本支拨对被俘英国人的赔偿为止。”

1971年10月12日，日本裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和在这里侨居的亚洲人，决然举行了阻止天皇来访的大示威。那时，德国学生披发了标题为“战争罪犯裕仁在波恩”的传单。他们高举的标题上有的写着“希特勒屠杀了六百万犹太人，裕仁屠杀了五千万亚洲人!”这些学生不顾警察的制止，还一再高喊“裕仁是法西斯分子”的口号。

1971年裕仁访问荷兰时曾惹起暴力抗议示威，由于在二次大战中，日本侵略军占领东印度（今朝的印度尼西亚），把11.7万荷兰人关押在军事集结营里，死难1.9万人。

1974年8月30日，日本“东亚反日武装阵线”得悉裕仁要到三菱重工大楼视察时，决心刺杀裕仁，但由于希望不周，他们将炸弹错投到人行道上，变成8人去世，165人受伤的惨剧。小道寺和意永利明等人被捕。

以上是我随便选的几件事例。从这里没关系看出外国人的民族主义是很强的，其民族脾气是很剽悍的；同时他们也是很苏醒的，认识到了裕仁是二战光阴本的真正战争首恶。固然日本给中国带来的灾难与侮辱远远要多似其他国度，但要想使中国发生相像上述的事，具体是不可能的。对此，我们中国人该做何感触呢？中国人不但改换了日本的战争首恶，把他说成是东条英机，而且把日本的战争责任也完全推却给日本的统治阶级，毫不见怪日自己民。

中国想方设法地为日自己民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中国说：日自己民是友爱的、善良的、怡悦喜爱平安的、阻止战争的；日本侵略中国，屠杀中国黎民，*中国妇女，其责任在于日本统治阶级；附和战争的日自己只是多数；日自己由于生长在日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才附和并参与日本的侵略战争的，日自己民没有战争责任。那么，事实又如何呢？

一、日自己民有战争责任，整个日本民族都有战争责任

有目共睹，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效能，竟甘愿做慰安妇，让屠杀中国黎民、强*中国妇女的“皇军”在她们身上发泄兽欲，搏取怡悦，听听甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸天裂无英雄。“慰安”他们单调的心和单调的生活，同时使他们更有劲更兴味地屠杀中国黎民，强*中国妇女。试想，一个国度的妇女为了声援这个国度的侵略战争公然连最无耻最下*的事都愿去做，那么这个国度的黎民对这场侵略战争的态度是阻止还是附和，答案不言自喻。

1942年春，中国青年远征军攻击被日军占领的缅甸公路上的一座大桥。那时守桥日军叫80名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠国度，慰劳兵士才到火线下去，我们要和兵士对峙事实。”结果她们完好绝对战死。日本的军国主义确凿深入“人心”，连慰安妇都深为附和，为了声援日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命。日自己民附和战争是毫无疑问了。

几多年中，日自己民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以声援那场战争，而中国人却客观臆断地以为日自己民是自愿把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。不错，今朝看来，慰安妇是极为倒霉的，但那时她们，还有她们的父母兄弟都以为是幸运的。日本慰安妇所遭遇的倒霉，正是咎由自取，不值得怜惜。

二战时，日本政府和日本军队也异样热烈接待日本女人来当慰安妇，使日军成了世界近现代史上独逐一支携带军*的军队。日本皇军的荒腐败已活着界历史上到了岑岭，他们欺凌了不计其数的中国妇女还不感到餍足，还要把外国的妇女招募来陪他们睡觉。于是日本慰安妇不但给自己，而且也给日本政府、军队、黎民和民族都带来了深深的侮辱，但是，这只是到厥后才被发现的。

那时，军国主义已统治了整个日本，使得一切都要为它办事。为了它，廉耻、德性都没关系甩掉，也必需甩掉。于是日本政府、军队、黎民和日本女人本身都以为日本女人去当慰安妇是一种仔肩，也是一种幸运。假使日自己民真的阻止战争，我们就无法认识打听慰安妇这一景象。

日自己民有没有战争责任呢？我们逐渐看下去吧！那时，在烽火快要烧及日本外乡时，东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在火线“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一边啕号大哭，一边高呼：“大东亚圣战告成了!大日本帝国万岁！”这个老人竟丝毫也不对给他家带来雄伟灾难的日本帝国主义表示愤怒，却仍旧附和他的国度的侵略战争，以为失落两个儿子是值得的、幸运的，但另一方面，由于人情世故，他又为两个儿子感到哀思，更由于对他国度的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号高呼。他心里说不定还有另一种希图，即妄图用他的死来鼓励其他日自己，使他们越发奋勇地去战争，同时还不死心，还希望他的国度取得末了告成。他此时的心情可谓抵牾至极。这个老人并不像有的人以为那样是一个不宁肯的殉道者，而恰恰相同，是一个宁肯的殉道者，要不然，他为何不高呼“打倒日本帝国主义!打倒天皇!”呢?作为一个快要死的人，是应该有胆量说出这样的话来的。

1945年8月15日，天皇裕仁布告投诚后，东京的居民千百户人家离开二重桥外，家家户户的老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的人在激愤中剖腹寻短见，还有的竟全家老小三辈配合自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨寻短见。横滨一所小学听到天皇投诚诏书后，校长便领导一群小学生整体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？由于他们狂热地、刚强地附和的侵略战争已式微了，他们消极了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他国度无法比及的事来。但是，对于这些事，中国人却轻描淡写地说那是多数景象，大大都日自己是接待日本投诚的。我只能制定这句话的前半句，而不制定后半句。不错，绝对来说，那些事是多数，但却具有典型意义，那些事正说明了日本是整个民族（包括日自己民）都对日本投诚感到消极和愤怒的。不是这样吗?难道要日本所有小学的校长和学生都投海自尽了，日本所有的人都寻短见了，才调证明日自己民是附和日本的侵略战争的吗?日本那些令人惊骇的事很昭彰是日自己民附和战争的典型发挥，是属于日本整个民族方面的，而不是属于只代表“多数”局部人的那方面的。

我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人天然都会表示强烈的愤怒。日军在中国烧杀掠，无恶不做，他们好斗成性，猖狂强横，狞恶无情。只消看看这些兵士（从日自己民中来的人），那么，再要把日自己民说成是善良的、阻止战争的，只怕是难于令人信服的。1932年9月16日午时，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团团围困，将全村3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们举办了猖狂的扫射。人群一排排倒下去，一须臾血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩草除根，又让汉*用中国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，日军又搜检尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐。看看日军是何等的强横奸诈，居然“搜检尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐”。如果日自己民真的是“善良的”，那么他们的子女在战场上是不会发挥如此狞恶的。再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可憎的是，在这场大屠杀中，每天至多有1000名妇女惨遭强*、轮*和*杀。

在这场无耻至极的污行中，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京仇敌罪行委员会考查：“……凡被日军所遇见之妇女同胞，不论为高龄老女或少女幼女，几均不获免……据主办难民区国际人士之简单统计，那时本市遭遇此种欺凌之妇女不下8万之多，且强*之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地尔后快。”一位那时从南京逃进去的女同胞说：“当仇敌初来的时辰，只消看见妇女就拉，不论老少，更不问日间和夜间，因而，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只消被仇敌碰到无一幸免。”

1937年12月26日，一个11岁的幼女在金陵大学院内被日军轮*致死。眼见者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污，死后的样子惨极了。另又据一位眼见者说，日军对中国妇女：“有时用刺刀将奶子割上去，暴露惨白的肋骨；有时用刺刀揭穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则在旁拍手大笑。”（本段事迹均引自《为什么日本不认账》）日自己的罪行擢发难数，本段所引只是其中万一而已。在此，我想问问中国人：热血传奇网页版。“如果日自己民是善良的，为什么日军又如此狞恶强横？难道是‘善良的’日自己进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。日本部队恐怕还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日自己变成一群群恶魔。那么只能是日自己在进部队前（换句话说在官方时）就是一个个恶魔，在进入部队后才会如此无耻、强横、凶残。

正如美国出名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“传说搜集兵一旦经受了军队教育，常常变成另外一私人，变成‘真正黩武的国度主义者’。但是这种变化并不是由于他们经受了极权主义国度实际的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教养并对‘本身’极端迟钝的青年，一旦堕入这种环境，极易变成强横……这回就使他们本身变成精于折磨他人的人。”我们说日自己民是善良的，又有什么压服力昵?

一个参与过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中说，“我们取得了中国的首都，也取得了首都的女人；这是个没有前程的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；惟有建树大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些以为“日自己民善良、友爱”的中国人能否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个歧视中国，赞扬“圣战”的人？

末了，我们来看看日自己民是怎样欢庆告成的。珍珠港事变后，日本举国高低热烈地举办了贺喜活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连绵三天三夜游行贺喜。人们驰驱相告，交相传颂，全国沉醉在一片欢庆的陆地之中。在皇居二重桥外参拜的人群如山如海，川流不息。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”以至妇女也身着盛装，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日自己民附和日本侵略战争的绝好画照。

在二次大战末，美国有一私人的话很活泼地说明了日自己民是附和日本的侵略战争的。这私人名叫埃德温_莱顿，是一位终身处置日自己情绪学研究的教授。那时，美国要给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是狐疑，由于在他看来，投放原子弹是极度不德性的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓重武士道灵魂和日本民族灵魂的日自己投诚，因而，他便去问埃德温_莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在当今的日本，惟有天皇有权使日自己干休战争，但尽管对他来说，休战也不是十拿九稳的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发，可能叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。以至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹撤消了犹豫，决心投原子弹。这位教授的话说明，日本天皇的权势巨子是极大的，但尽管他仍难以让日自己投诚。可见日自己是附和战争的。天然，日自己民也是附和战争的。（厥后的事证明了这位教授的话：裕仁布告投诚前，遭到剧烈阻止)

二战时逃到美国的德国出名作家艾米尔_路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国度》中谈及二战时说：“……但是所有这些叙述，都没有触及德国黎民应该负什么罪责。”“但是在国际深入一步穷究这场世界大战的罪责，就会间接指向德国黎民。德国黎民多年来以默许的态度对付这场罪恶，今朝要想说成是无所作为的旁观者，或无辜者，这是白费的。”相像地，日自己民也不是“无所作为的旁观者”，或“无辜者”。日自己民不是默许地，而是主动地附和并主动地参与了日本对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把日自己民说成是善良的、阻止战争的，并且是无罪的，这只能捉弄那些用推敲题目的人。

日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中河山地，打单战争赔款，奴役中国黎民，抢劫财富，烧毁房屋；*妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割去妇女的，用刺刀拔出妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国反动志士，枪毙无辜；对中国人举办整体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖……无所不消其极，给中国变成非常深重的灾难和侮辱。对此，中国人却以为只是一小撮日本的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服?日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军*，从老人到小孩，从学问分子到文盲……无一不在声援着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，日本工人和农民出产出武器和粮食送给日本军队，并且其本身也成了日本官兵的紧要源历来历，而这些官兵又是屠杀中国黎民的间接推广者，日自己民的战争罪责无可推却。

二、日本不是中国的友人

日本给中国变成了无量的灾难和侮辱，可是中国仍旧把它当做友人。在中国的电台上、报纸上、杂志上等等一切传布工具上，以舆论、小说、诗歌、散文等等各种形式传布着“中日两国是一衣带水的友爱邻邦”“中日两国友爱相干源远流长”“中日两国是自古以来就生活友爱相易的”等等论调。可是，中日两国实在毫无友谊可言。中国对日本的见识应该是：日本是我们的仇敌，而且是我们的头号仇敌，绝不是我们的友人。

日本在历史上得益于中国最大，可是它却见利忘义地侵略中国，又使得中国受益于日本最大。这样，尽管日本在1872年以前是中国的友人，但在这年之后却绝不是中国的友人。1937年到1945年之间，日本大周围侵略中国，变成了中国数千万人去世，有数妇女遭到欺凌。这样，中国不但不能把日本当友人，而且始终也不要把它当友人，相同，要把它当仇敌，且是头号仇敌。这是很轻易明白的道理。这好比你以前有个友人，厥后他背叛了你，并且杀害了你的父母，抢劫了你的家产，那么尽管到死，你也不会把他当作友人，相同，会把他当作恨之入骨的仇敌，并且起誓要复仇。

可是中国不这么做，他仍旧把日本当作友人；而且从传布的数量之多、形式之雄厚、形式之深入及时间之久来看，日本还是中国最好的友人。这实在令人无法认识打听。谁能信托，这位最好的“友人”却是侵害中国最大最深的人。中国像个修道的和尚，完全不会记恨他人，只知无穷仁慈，无穷宽宏地对付一切人&mdlung burning sinceh;&mdlung burning sinceh;非论是吉人还是暴徒。尽管谁卑劣地骗他，割他，污辱他，他也会毫不观望地宽恕他。中国在这点上发挥得毫无骨气，而且特别昏聩。他以非为是，以恶为善，以敌为友，抹杀了是非善恶法度圭臬标准。这是个怯弱兼蠢夫的国度。在中国的眼里，他始终也没有敌国；普通国度，都是他的友人。她发觉了一个绝妙的公式：国度＝友人。1840年至1949年间侵略中国，使中国活着界各国中遭遇一场最大灾难的各个帝国（包括日本），今朝中国都无一例外地把它们当作友人，其实这些国度与中国又有何友谊可言？

在这个以强凌弱的世界，国度与国度之间根基不生活友谊。前一天大众还在评论辩论友谊，笑眯眯地握手，干杯，致辞，此日就成了仇敌，相互痛骂，撕杀。国度比人要自利万倍，无耻万倍。人有时还讲友谊，还讲廉耻，会为了友谊而舍弃利益，为了脸面而不敢卑劣行事。而国度与国度是光秃秃的利益相干，国度会为了利益而毫不脸红地甩掉友谊。但是，这些话只合适去说其他国度，而不合适于来说中国。中国数千年的保守是舍生取义，“正人喻于义，君子喻于利”，义高于一切，她确凿是负责地对付友谊的。中国确凿是真心肠把日本当友人的，其中绝无假意。从中国的传布来看，中国似乎要始终把日本当作友人了。有人也许会怀着一线希望，说，中国总有一天会把日本当作仇敌的。可是我要问，中国在受了如此戕害与侮辱后，还不把它看作仇敌，那么，什么时辰才会把它看作仇敌呢？

中日两国其实从未有过友谊。但中国人以为中日两国是有友谊的，并理直气壮地拿出证据：由于中日两国有数千年的相易历史。可是要知道，这数千年中，中日两国有相易的人数不到两国的万分之一。在现代交通不兴隆，因自力更生的小农经济而又不大须要相易的景况下，两国相易是十分少的。就中国人来说，绝大局部人连日自己的影子也没看见过，更不消说与他们相易了；今朝也还是如此。相易的人如此之少，尽管他们之间爆发了友谊，也不能说两国之间就有友谊。实际上，两国的举办相易的人也不肯定就爆发了友谊，由于他们之间的相易是基于精神利益的。不要稚童地以为，相易就会爆发友谊。资本家与资本家之间也举办着相易，但他们之间却没有友谊，他们之间仍旧是令人切齿的竞赛相干。所以很难说中日两国之间因有着相易就爆发了友谊。

友谊是二者心灵碰撞爆发的火花，而在中日两国之间又何尝见什么火花？作为友人的两方应该是这方有难，那方协助；同舟共济；相互尊重；绝不会有谁欺凌谁；以至二者之间会谱写一首悲喜交集的友谊之歌：但所有这一切，在中日两国之间都找不到。

在七十余年中，日本侵略中国，割占土地，打单赔款，抢劫财富，屠杀黎民，欺凌妇女，把中国像团子似的揉捏着，于是日本成了强者，成了出色民族，而中国成了弱者，成了三等民族。日自己打心眼里看不起中国人，他们以为中国人奴性十足，软弱好欺，蒙昧无知。日本经济比中国兴隆，科技比中国进步前辈，这更推广了日自己自负的资本，他们在中国人眼前摆出一副高人一等的样子。假使日本把中国当作友人的话，是不会歧视中国的；友人怎会歧视友人呢？日本老板骂起他的工人时，说，你们不要像中国工人那么懒！骂人的要领很多，何必扯到中国头下去？可见日自己已养成了歧视中国人的情绪沉淀和情绪民俗，要不然老板骂工人时何如那么轻易扯到中国工人头下去？假使日本把中国当作友人的话，是不可能会出现这样的事的。

日本又何尝把中国当做友人呢？而中国却把日本当做友人，不过是乱套交情，强拉硬扯，两相宁肯而已。我实在没想到，有着悠久历史的，懂礼仪的，端庄的中国会浅显到如此水平。 （原文如此.虽过度却不失卖国之心，正所谓爱之深，恨之切也）